이데아설은 원래 플라톤의 스승인 소크레테스에서 나온 겁니다. 현실은 모두 모방이다는 겁니다. 소크라테스는 침대를 비유를 들고 있습니다. 침대에는 세 가지 종류가 있다고 했습니다. 하나는, 완전한 현실성 속에 존재하는 침대. 아마 이것은 신이 창조한 침대입니다. 두 번째는, 목수들이 만든 침대입니다. 그리고 세 번째는 화가가 완벽하게 재현해낸 침대입니다. 신이 창조한 침대란 이데아 계에 있는 이성적 설계도에 의한 단 하나의 침대입니다. 신께서 침대의 이데아(개념)를 만들면, 목수는 이 설계도에 따라 다양한 모양의 크기의 침대를 만들고, 화가는 다시 이 침대을 베낀 모상을 만듭니다. 한 마디로 말해서 목수는 세계 제작자를 모방하고, 화가는 이 모방자를 모방합니다. 따라서 예술이란 이중모방입니다. 이처럼 이 세상 모든 것은 이데아 세계에 대한 모방과 모방의 계열로 되어 있는 겁니다.
복음이란 십자가를 말합니다. 이것은 '세상에 무엇이 있느냐'를 문제 삼는 것이 아니라 왜 그것들이 '죄가 되느냐'를 문제삼는 겁니다. 즉 인간에게 한계있음을 문제삼는 것이 아니라, 자신들이 만든 신으로 그 한계를 메꾸어보려는 것을 문제삼는 겁니다. 인간이 뭘 해도 모방이 된다는 점을 예수님은 나무래시는 것이 아니라, 인간이 뭘해도 그것으로 자신의 존재 가치와 존재 의미와 의로움을 꿰차는 것을 나무래시는 겁니다. 죄인 주제에 의인인 척하는 겁니다. 예술가가 그림을 그리는 것을 나무래시는 것이 아니라 그 영광을 그림을 그린 당시자에게 가져가는 것을 나무래시는 겁니다. 아담의 본성이 그러한데 이러한 죄에서 벗어날 위인은 없습니다.
이렇게 원상을 두 범 복사한 것이므로 예술은 그림자의 그림자, 진리의 세계에서 두 단계나 떨어진 허위라는 것이다. 이 곤란함에서 예술을 예술답게 구원방법이 없을까? 두 가지가 있다. 하나는 예술품 속의 미인은 현실의 미인보다 더 아름답다. 이는 현실의 불 완전성을 보완하기에 현실보다 미의 이데아에 더 가깝다는 플라톤의 주장이다.
